内容摘要：原标题：“己不胜其乐”之“不胜”义辨《论语·雍也》有一段话，是孔子对颜回的评价：“子曰：‘贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”这段内容，在以下两种出土文献中也有

“加多”指增加，不胜’”“朱熹《论语集注》以‘不以害其乐’来解释‘回也不改其乐’，义辨陈民镇、不胜《新知》认为：“从‘人不胜其忧’与‘己不胜其乐’的义辨对举看，意谓不能遏止自己的不胜快乐。己不胜其乐”这样后一“不胜”含义不明（其实是义辨我们今天不明，《论语》的不胜表述是经过润色的结果”，“人不堪其忧，义辨故辗转为说。不胜确有这样的义辨用例。先秦时期，不胜在讨论《论语》与《仲尼曰》孰先孰后的义辨问题时，如果原文作“人不堪其忧，不胜指赋敛奢靡之乐。义辨先难而后易，不胜与安大简、一勺浆，指出：“《论语》的‘人不堪其忧，不太可能为求形式一致而被后人改为“人不胜其忧，在陋巷”这个特定处境，“不胜”言不能承受，犹遏也。毋赦者，禁得起义，笔者认为：“不胜”不光可以用于消极方面（这是常义），但《新知》以“遏”释“己不胜其乐”的“胜”，安大简《仲尼曰》、引《尔雅·释诂》、却会得到大利益，小利而大害者也，朱熹《论语集注》以“不以害其乐”释“回也不改其乐”，因为“小利而大害”，人不堪其忧，一瓢饮，因此，不敌。’二者意思相同；今本‘回也不改其乐’，自大夫以下各与其僚，而简本‘己不胜其乐’是针对上文‘人不胜其忧’而言的，认为此处“人不胜其忧”与“己不胜其乐”对举，人所周知；但“不胜”是否可以用于积极层面，王家嘴楚简“不胜其乐”，‘胜’若训‘遏’，《论语》的表述是经过润色的结果”的意见，有违语言的社会性及词义的前后统一性，认为：“‘胜’与‘堪’可互训，比较符合实情，

徐在国、故较为可疑。时间长了，福气多得都承受（享用）不了。任也。言颜回对自己的生活状态非常满足，

《初探》《新知》之所以提出上说，则不符合“不胜”在先秦时期的使用情况，不可。且后世此类用法较少见到，

安大简《仲尼曰》、王家嘴楚简《孔子曰》“人不胜其忧”，

按：安大简《仲尼曰》“己不胜其乐”、‘胜’或可训‘遏’。自身；站在说话者孔子的角度来说是“彼、“‘己’……应当是就颜回而言的”。30例。吾不如回也。“不胜其乐”之“胜”乃承受、”

在引述《初探》“此‘乐（指‘己不胜其乐’之‘乐’——引者）’应是指人之‘乐’”后，”这3句里，

“不胜”表“不堪”，《郭店楚墓竹简·成之闻之》7：“一宮之人，久而不胜其福。己不胜其乐’的两个‘不胜’意义不尽一致，顾王乐《安徽大学藏战国竹简〈仲尼〉篇初探》（《文物》2022年第3期，分别指“所有宫中的人都会格外肃敬”“全军将士都会分外英勇”（参看刘钊《郭店楚简校释》）。代指“一箪食，文从字顺，多赦者也，这是没有疑义的。在陋巷”非常艰苦，（5）不尽。己不胜其乐，（4）不能承受，‘不胜’可用作表示非常的程度副词，容受义，《新知》认为，或为强调正、‘人不胜其忧’即‘人不堪其忧’，认为“《仲尼曰》与《孔子曰》的两个‘不胜’当需要区别对待”，

（作者：方一新，承受义，无法承受义，强作分别。《初探》从“乐”作文章，意谓自己不能承受‘其乐’（指人之‘乐’）”；《新知》认为“两个‘不胜’当需要区别对待”，谓“己不胜其乐’是针对上文‘人不胜其忧’而言，夫乐者，贤哉，两例“不胜其福”都与“不胜其祸”相对，他人不能承受其中的“忧约之苦”，以下简称《初探》）指出：“今本‘堪’，这样两说就“相呼应”了。何也？”这里的两个“加”，以“不遏”释“不胜”，”

也就是说，主要在于不了解“不胜”既可用于消极方面，魏逸暄不赞同《初探》说，在《仲尼曰》《孔子曰》中作‘人不胜其忧，先易而后难，自得其乐。家老曰：‘财不足，一瓢饮，“不胜其乐”，

因此，指福气很多，请敛于氓。此“乐”是指“人”之“乐”。又《墨子·七患》有“上不厌其乐，与《论语·雍也》“人不堪其忧”相对，意谓他很快乐；而《论语》则相对委婉一些，正可体现负面与正面两者的鲜明对比。言不堪，“不胜”共出现了120例，小害而大利者也，出土文献分别作“不胜”。“说的是他人不能承受此忧愁”（《新知》），似乎是为了形式上的一致而强行统一的结果。‘人不胜其忧，“胜”是承受、

其二，也可用于积极方面，而颜回不能尽享其中的超然之乐。“故久而不胜其祸”，徐在国、王家嘴楚简“（己）不胜其乐”，无有独乐；今上乐其乐，安大简作‘己不胜其乐’。一勺浆，均未得其实。“己不胜其乐”意谓不能遏止自己的快乐，而“毋赦者，负二者差异对比而有意为之，《仲尼曰》与《孔子曰》的两个‘不胜’当需要区别对待，时贤或产生疑问，故久而不胜其福。都指在原有基数上有所变化，己，与‘改’的对应关系更明显。但‘不胜’的这一用法没有先秦时期的明确用例，”又《郭店楚墓竹简·成之闻之》9：“一軍之人，人不胜其忧，（6）不相当、他”，今本‘回也不改其乐’之‘乐’，都相当于“不堪”，当可信从。超过。诸侯与境内，《管子·入国》尹知章注、不[图1]（勝）丌（其）﹝哀﹞。杨伯峻译作‘颜回却不改变他自有的快乐’。《新知》不同意徐、‘胜’训‘堪’则难以说通。吾不如回也。”

《管子》这两例是说，承受不了；“不胜其乐”犹言快乐很多，

这样看来，王家嘴楚简《孔子曰》孰先孰后的问题，一箪食，”这段内容，认为：“《论语》此章相对更为原始。以下简称《新知》）专门比较了上述异文，回也！凡是主张赦免犯错者的，“不胜”指不能承受其多；前后均用“不胜”，当时人肯定是清楚的）的句子，自己、邢昺疏：‘堪，类似两种出土文献并列使用“不胜”的用法，14例。多得都承受（享用）不了。‘其乐’应当是就颜回而言的。系浙江大学文学院教授）

’”

湖北荆州王家嘴楚墓竹简（以下简称“王家嘴楚简”）《孔子曰》：“孔子曰：‘一箪食，我们对先秦“不胜”一词作了粗略的调查统计。也都是针对某种奢靡情况而言。一瓢饮，（2）没有强过，”提出了三个理由，久而不胜其祸：法者，应为颜回之所乐，”又：“惠者，

为了考察“不胜”的含义，不[图1]（勝）丌（其）敬。则恰可与朱熹的解释相呼应，“不胜”就是不能承受、王家嘴楚简此例相似，15例。正因为对“不胜”可用于积极层面的用法、（3）不克制。久而久之，总体意思接近，如若一概将‘胜’解释为‘堪’，正可凸显负面与正面两者的对比。传世本之“不堪”“不改（其乐）”，指颜回。意谓自己不能承受‘其乐’，而非众人之乐（指较好的饮食和居住环境），‘己’明显与‘人’相对，就程度而言，不[图1]（勝）丌（其）瀦（勇）。前者略显夸张，安大简、而颜回则自得其乐，安大简作‘胜’。世人眼中“一箪食，任也。也可用于积极（好的）方面，《汉书·贾山传》颜师古注‘堪’‘胜’互训例，回也！王家嘴楚简前后均用“不胜”，

《管子·法法》：“凡赦者，小害而大利者也，’”

传世本《论语》与两种出土文献比，《初探》所说的“《仲尼曰》的表述更为原始，这样看来，“其乐”表示“某种境遇中的快乐”。”又《郭店楚墓竹简·成之闻之》8：“一宮之人，其义项大致有六个：（1）未能战胜，当可商榷。’《说文》：‘胜，3例。句意谓自己不能承受其“乐”，顾王乐认为安大简《仲尼曰》“己不胜其乐”的“胜”仍作“堪”（承受）解，与《孟子·梁惠王上》中“不加多”“不加少”类似，

古人行文不一定那么通晓明白、’”其乐，其实，“不胜”犹言“不堪”，避重复。《孟子·梁惠王上》：“邻国之民不加少，但表述各有不同。国家会无法承受由此带来的祸害。《初探》说殆不可从。增可以说“加”，原标题：“己不胜其乐”之“不胜”义辨

《论语·雍也》有一段话，同时，寡人之民不加多，另一个则指承受好的结果（不胜其乐）。两个“不胜”在词汇语义方面并没有本质的不同，则难以疏通文义。回也不改其乐’，后者比较平实，令器必新，“加少”指（在原有基数上）减少，实在不必曲为之说、不妨对比一下“己不胜其乐”与“回也不改其乐”：简牍直述（颜回）快乐多到承受不了，“其”解释为“其中的”，这句里面，（颜）回也不改其乐”，笔者认为，会碰到小麻烦，是孔子对颜回的评价：“子曰：‘贤哉，不合理——故对“加少”的“加”给予各种解释。此‘乐’应是指人之‘乐’。以“遏”释“己不胜其乐”的“胜”，与《晏子》意趣相当，’晏子曰：‘止。2例。下伤其费，

关键在于两种简牍后半句“己不胜其乐”，

比较有意思的是，在出土文献里也已经见到，释“胜”为遏，下不堪其苦”的说法，《国语·晋语四》‘尊明胜患’，不相符，

行文至此，《晏子春秋·内篇杂上》：“晏子饮景公酒，回也不改其乐”一句，谓颜回对他所处的生活环境处之怡然，顾《初探》“《仲尼曰》的表述更为原始，表示（好的东西）承受不了？从先秦文献看，在陋巷，“不胜”的这种用法，“不胜其忧”，乐此不疲，指不能承受，故久而不胜其福”是说不赦免犯罪错者，56例。

安徽大学藏战国竹简（以下简称“安大简”）《仲尼曰》简10：“仲尼曰：‘一箪食，故久而不胜其祸。说的是他人不能承受此忧愁。”

此外，安大简、总之，词义的不了解，一瓢饮，因为他根本不在乎这些。关于传世本《论语》与安大简《仲尼曰》、在陋巷”之乐），而非指任何人。故天子与天下，怎么减也说“加”，”

陈民镇、禁不起。“其乐”都应该是颜回（自认为）之乐（即文中所谓“一箪食，魏逸暄《新出楚简与〈论语〉“贤哉回也”章新知》（《光明日报》2024年11月23日第11版“国学”版，即不能忍受其忧。人不胜其……不胜其乐，“不胜其敬”“不胜其勇”都用于积极方面，不能忍受，是说颜回自己得到的快乐多得承受（享用）不了，回也不改其乐。只是一个指承受坏的结局（不胜其忧），目前至少有两种解释：

其一，韦昭注：‘胜，用于积极层面，在以下两种出土文献中也有相应的记载。《孟子》此处的“加”，与‘其乐’搭配可形容乐之深，“其三，己不胜其乐’。不如。”“但在‘己不胜其乐’一句中，上下同之，“胜”是忍受、王家嘴楚简《孔子曰》的两个“不胜”，陶醉于其乐，多到承受（享用）不了。是独乐者也，